Archivo del Autor: lilajeronimo

Violencia Cero

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Tomado de Cubanet

En San Luis, un pequeño pueblo de Pinar del Río, dos jóvenes llamaron la atención de la Seguridad de Estado por distribuir volantes de la campaña Violencia Cero, y fueron detenidos.

Conducidos a una estación de policía, uno de ellos preguntó al represor:

-¿Usted está de acuerdo con la violencia?

El policía responde que no.

-Entonces, ¿por qué me detiene si yo estoy haciendo un llamado a la no violencia?

El uniformado responde:

-Porque no estoy de acuerdo en que lo distribuyas tú (el mensaje). Dáselo a cualquier otro ciudadano para que lo distribuya.

-Entonces te lo doy a ti, para que lo distribuyas tú, entre tu gente que es violenta-concluyó el muchacho.

La campaña Violencia Cero es una iniciativa surgida dentro de la plataforma independiente Nuevo País, y se lleva a cabo en toda la Isla para producir el cambio hacia la tolerancia; que inevitablemente contradice, disiente, con la política revolucionaria; que es por naturaleza intolerante, y, qué duda cabe, violenta.

“Las autoridades están atrapadas en sus propias contradicciones. Entre la imagen que quieren vender de un país tranquilo y civilizado y su conducta real en materia de represión”, apunta Manuel Cuesta Morúa, periodista independiente, analista político, presidente del partido Arco Progresista, de corte social demócrata, y coordinador nacional de Nuevo País.

Las personas víctimas de la represión coinciden en relatar el estilo que ostentan los agentes: ya sean policías uniformados o agentes de la Seguridad del Estado; incluso personas reclutadas para realizar un acto de repudio intentan desconocer la existencia del otro, el derecho a la diferencia, con una actitud que magistralmente definió en una oportunidad el Padre Conrado -premio Tolerancia Plus creado por la misma Plataforma-, como “El Ninguneo”.

Según Cuesta Morúa, la violencia política, en Cuba, se nutre de la marginalidad, del lenguaje soez, de la barbarie. Las personas que son reclutadas para realizar un acto de repudio rara vez son las damas encopetadas de la Revolución. Quienes son movilizados para realizar estos actos de violencia verbal y física son personas que habitan la marginalidad reproducida por la Revolución.

La campaña Violencia Cero se propone trabajar en las comunidades marginales de todo el país, porque desde el momento en que las personas aprenden a no utilizar cierto lenguaje y no incurrir en determinadas conductas, adquiriendo educación en vez de ideología, es bastante difícil que luego rompan sus propias reglas, y se ha cortado así la posibilidad de que el Estado rente las actitudes de los marginados para los actos de repudio, que son, -como señala Cuesta Morúa- “la suspensión de la política”.

“Cuando usted toma conciencia de que no puede ni debe proyectarse violentamente contra los demás, rápidamente se activa la cultura de la conversación”, señala Cuesta Morúa.

La cultura del diálogo ha sido marginada por las autoridades cubanas, a las que valdría la pena recordarles aquella frase del lejano Voltaire: Disiento con lo que dices, estoy en completo desacuerdo con ello, pero defendería con mi vida tu derecho a decirlo.

“La violencia en la educación es parte de la estructura orgánica de la violencia del Estado”, prosigue Cuesta Morúa.  “A los niños en Cuba se les enseña a saludar la bandera con el lema Seremos como el Ché”.

“El Ché”, como se conoce al guerrillero argentino, Ernesto Guevara, comunista, ofició durante años regentando la muerte en los paredones de fusilamiento de La Cabaña. Nunca se ha consultado a las madres y padres cubanos si están de acuerdo en que este sea el mejor paradigma educativo. Las escuelas cubanas son propiedad del Estado, y constituyen una inversión en el campo ideológico. “Cuando se le enseña a un niño a ser como el Ché, se le está inculcando subliminalmente la cultura de la violencia y el irrespeto por los derechos humanos”, añade el activista.

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Las mujeres que integran Nuevo País crearon esta campaña y son sus principales promotoras. Han organizado talleres para enseñar a sus semejantes cómo defenderse en situaciones de violencia, ya sea doméstica o institucional. A través de Línea Ayuda Violencia Cero, una serie de teléfonos han sido puestos al servicio de la población que solicite consejo, bibliografía, o que decida denunciar un hecho de violencia a los coordinadores de la campaña. Estos se encargarían de tramitar la denuncia y por último reflejar en el Informe Naranja, creado para ese fin, los casos de violencia de los que se tengan noticia. Con la esperanza de ver cómo se pueden ir reduciendo al mínimo.

Cada año, del 18 al 25 de noviembre, habrá de realizarse el Festival Violencia Cero, que el año pasado contó con artistas invitados como los raperos Escuadrón Patriota  y Silvito el Libre, y del punk, como la conocida banda Porno para Ricardo. Los muchachos de Omni Zona Franca, que involucran la poesía,  slam, el performance, se han sumado también.

La jornada del 18 al 25 de noviembre coincide con el día internacional contra la violencia infantil y de género, respectivamente.

Por paradójico que resulte, decíamos arriba, se han registrado varias detenciones de activistas y promotores de la campaña Violencia Cero, en el occidente y oriente de la Isla. Son detenciones políticas, obviamente.

 

Calixto, el plantado

tomado de Cubanet????????

Este último martes, las autoridades cubanas finalmente reconocieron el derecho de Calixto R. Martínez Arias a salir en libertad, después de haber cumplido más de 6 meses en prisión, inicialmente por el delito de “desacato a las figuras de los líderes de la revolución”. No tuvo juicio previo.

Martínez Arias realizó en dos ocasiones lo que se conoce en la historia del presidio político cubano -posterior a 1959-, como “plantarse”: Se declaró en huelga de hambre. En la primera, permaneció 33 días sin ingerir alimento; en la segunda, 22. Hasta que, al cabo de la segunda huelga, le fue comunicado por la seguridad del Estado que su caso había sido revisado y habían “comprendido” su demanda de libertad.

-La primera huelga de hambre, la inicié protestando por mi estadía en la prisión Combinado del Este. -explicó Martínez Arias-. También estaba negado a usar ropa de preso. Cuando un preso se declara en huelga de hambre, los guardias utilizan muchos métodos para hacerlo desistir. Lo primero que te dicen es que estás cometiendo una indisciplina, que te perjudica para obtener derechos, tales como el derecho a la libertad condicional, el derecho a recibir visitas familiares y conyugales. Y por último, te llevan a la enfermería, donde la doctora te toma los signos vitales y te adjunta un papel que se llama apto celda, que significa eso mismo: que estás apto para ser llevado a las celdas de castigo.

-La celda de castigo mide unos 2 metros de ancho, por 2, 50 de largo. No tiene luz. Tiene un baño llamado “turco”, y una pila de agua donde puedes abastecerte dos veces al día, cuando los guardias la ponen. Hubo días en que me negaron el agua, porque un capitán -que decía ser el segundo jefe del edificio 3, donde yo me encontraba recluido-, decía que yo no podía tomar agua y me la quitaba…Por el día tienes que estar tirado en el piso o mantenerte de pie. Con ese objetivo, ellos te retiran el colchón. A mí me dejaron vestido, pero me quitaron cualquier cosa con la que poder cubrirme…Pasé días muy fríos, sobre todo en la primera huelga. Esas celdas son muy húmedas y muy frías, porque están preparadas para eso. Hubo momentos en que tuve que dormir sentado en el piso, tirado contra la pared, porque los guardias llegaban muy tarde a darme el colchón. Acostarse en el piso es coger una enfermedad pulmonar segura, por el frio y la humedad. El piso es muy sucio porque las celdas no se limpian. Hay muchos insectos: ratas grandísimas, cucarachas por montones. Es un sacrificio que uno tiene que pagar convencido de que todo eso está diseñado para torturarte sicológicamente.

-En la segunda huelga de hambre, a los 16 días, me llevaron a lo que ellos llaman el área de “la incrementada”, que es de mayor rigor. Luego me sacaron de allí, al cabo de un día, y me llevaron a una celda de más rigor aun. Allí las condiciones son más severas. Tienen hasta una cámara para vigilarte todo el tiempo. Ahí no te apagan la luz.

En la segunda huelga de hambre, Martínez Arias comenzó a sangrar abundante de las encías  y empezaron a caérsele los dientes. Perdió más de 20 kilogramos de peso. Pero asegura: “Me hice mucho más fuerte”.

El Órgano Oficial del Partido Comunista de Cuba, Granma, el pasado miércoles 10 de abril, publicó la versión de las “buenas condiciones” en que viven los presos en las cárceles cubanas. Al respecto, Martínez Arias expresó:

-Esto es un absurdo;  puedo asegurar que desde el mes de diciembre esto se venía preparando: En el mes de diciembre, a nosotros se nos informó de que periodistas de la prensa nacional y extranjera acreditada en Cuba iban a visitar la prisión Combinado del Este. El mayor Rodolfo, que es el que dirige el edificio donde yo me encontraba, un edificio para “pendientes”, nos explicó que a esa visita no se le iba a dar acceso al edificio de nosotros por las pésimas condiciones del lugar. Los presos conviven allí en estado de hacinamiento, porque todos los días entran muchos presos “pendientes”.

-Tiene además muchas filtraciones, y los baños están en condiciones de insalubridad extrema. El edificio está apto para declararlo inhabitable. Allí él explicó que no se iba a llevar a los visitantes, por esas condiciones, y que esta decisión no era mala porque, y casi lo puedo citar textualmente, “cuando una visita va a la casa de uno, uno trata de enseñarle lo mejor a la visita y no las partes malas.” Que para eso, dijo, se iba a reparar un ala del edificio No.1. La prensa extranjera no debe tener acceso a las celdas de castigo. De hecho, en ninguna de las fotos que ellos dejan ver, se ven dichas celdas.

En Cuba, el ejercicio del derecho que tiene toda persona a investigar y recibir información, así como el de difundirla, sin limitación de frontera, por cualquier medio de expresión -según consta en el artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos-, puede ser considerado un delito. Sin embargo, en ocasiones, para llevar a un periodista independiente a la cárcel, como ha sido el caso de Martínez Arias, las autoridades le imputan cargos de delitos comunes, para desviar el carácter político de la detención.

El día 16 de septiembre de 2012, Martínez Arias había estado averiguando en las inmediaciones del aeropuerto internacional José Martí -con algunos trabajadores de la terminal-, acerca de un lote de ayuda médica, proporcionada por organizaciones internacionales humanitarias, para enfrentar el brote de cólera y de dengue y que, por un mal manejo oficial, se habría echado a perder.

A la salida del aeropuerto, mientras él y otras personas se cobijaban de la lluvia, subidos en los bancos de la parada de la guagua para evitar los charcos, un carro patrullero llegó y les puso multas a todos; pero Martínez Arias fue trasladado a la unidad de policía de Santiago de las Vegas, en principio por estar “ilegalmente” en La Habana, teniendo una dirección de la provincia de Camagüey. Martínez Arias alegó en su defensa que “los hermanos Fidel y Raúl Castro eran oriundos de la provincia de Oriente”.

-Inmediatamente – describe el propio activista-,  los policías me esposaron, me condujeron a un pasillo oscuro y me golpearon fuertemente.

Los policías que le detuvieron y golpearon, lo acusaron entonces de “desacato a las figuras de los líderes de la revolución”. Fue automáticamente trasladado a la prisión de Valle Grande, y de allí, como castigo por haber continuado denunciando a través de sus colegas los abusos de los derechos humanos a la población penal, fue llevado a la prisión Combinado del Este, de máximo rigor.

En el transcurso de la primera huelga de hambre, la seguridad del Estado comunicó a Martínez Arias que la petición fiscal había quedado en “desacato” y “resistencia”, por haber ofendido a un policía.

-Si yo hubiera reaccionado durante la golpiza que me propinaron, esquivando un golpe, o lanzando otro golpe defensivo al policía que me estaba dando la paliza, hubiera sido acusado de “atentado”  -comentó Calixto-. La policía en Cuba puede sentirse “ofendida” y “agredida” si no se reacciona con absoluta pasividad ante la arbitrariedad y la brutalidad, y luego realiza la acusación de “desacato” y “atentado”, respectivamente, que conduce al detenido a la prisión.

Martínez Arias está convencido de que la visibilidad que le otorgó haber sido declarado preso de conciencia por Amnistía Internacional, unida a la solidaridad de activistas de derechos humanos, periodistas independientes dentro de la Isla, y muchos medios extranjeros con la participación de cubanos en el exterior, consiguieron enviar el mensaje al gobierno de Raúl Castro de que una persona encarcelada por ejercer su derecho a la libertad de expresión no está sola; y no será posible mantenerla en la cárcel sometida a tratos crueles, inhumanos y degradantes sin un costo político muy alto que le resta espacio a la impunidad.

Los que entráis: dejad toda esperanza

(de la autora, tomado de Cubanet)00-hugo-chavez-venezuela-08-03-13-300x200

Cuando el pasado 5 de marzo la televisión nacional trasmitió el discurso de Nicolás Maduro  -vicepresidente venezolano-,  dando a conocer al mundo la noticia de la muerte de Hugo Chávez, las perspectivas de los cubanos se proyectaron hacia un futuro que a muchos les parece trágico en relación con la economía, y a otros les parece esperanzador desde el punto de vista político.

Lo mismo está ocurriendo en Venezuela a diferente escala. Los cubanos comparten hoy  la única igualdad que puede proveer el Socialismo, y es la carencia de poder frente al Estado Socialista. En el caso venezolano todavía no se ha llegado a ese punto tan difícil de revertir; ellos están todavía pasando por el capítulo seductor de ese proceso.

En la alocución de Maduro destacó la palabra “paz” en el dudoso contexto del anuncio simultaneo del “despliegue de las Fuerzas Armadas y la Policía “bolivariana” para “proteger a los ciudadanos y garantizar la paz y el respeto”, constituyéndose en “vigilantes” (de la paz). Una vez más reiteró Maduro la misma palabra, convidando a la población a “canalizar el dolor en paz”, llamando a la movilización: “que nos congreguemos en las Plazas, el pueblo y las Fuerzas Armadas”.

En Cuba no ha podido verse una sola declaración de la oposición al chavismo en Venezuela. A pesar de que el Canal interestatal Telesur trasmite 24 horas por el Canal Educativo 2 de la televisión cubana.

La mención a la oposición aparece siempre asociada al conflicto. En la trasmisión del día 7 de marzo, a la pregunta: “¿Cómo se halla el país en materia de Seguridad?”, un General expresó: “Alerta, (la oposición) siempre va a estar conspirando”, “todo el pueblo está en la calle, defendiendo la Revolución”, y una vez más habló en términos de “despliegue” de los Servicios de Inteligencia y de las Fuerzas Armadas.

“El pueblo chavista está unido”- expresó Diosdado Cabello. En tanto que Elías Jaua, el actual canciller venezolano afirmó: “El pueblo quiere seguir construyendo el Socialismo.”

Cristina Fernández, la mandataria argentina dijo a Telesur: “Con esa extraordinaria concentración queda ratificado el apoyo masivo al chavismo”, refiriéndose a lo que la misma televisora  definía como la “marea roja” que acompañó el féretro presidencial hasta la Academia Militar donde todavía será velado hasta cumplir 7 días.

Más desconcertante todavía resultó la declaración de Nicolás Maduro acerca de que el cuerpo de Chávez “será embalsamado, como está Lenin”.

La propaganda del “Socialismo del siglo XXI”, afirma que se pretende empoderar al pueblo, a los más pobres. Para el pueblo cubano eso no ha significado otra cosa que renunciar al reconocimiento de todos los derechos humanos; a cambio de recibir -en el colmo de la utopía-  una buena ración de comida, educación que te alfabetice, pero a la que conviene que no aprendas a pensar con libertad de conciencia, y, servicios médicos.

O sea: seguridad social -que debería ser la función de cualquier Estado independientemente de su color político- a cambio de libertad. Véase la exaltación casi religiosa al líder, la vinculación afectiva, la comparación con “un padre”, que garantizará por mucho tiempo el complicado fenómeno sicológico de un pueblo sumergido en la servidumbre.

De la misma forma que en el Socialismo (leninista, castrista, chavista) queda exterminado como derecho la libertad política, otro tanto le sucede a la libertad económica, por la relación directamente proporcional entre ambas.

Usando una alegoría, la inclusión de la que habla el “Socialismo del siglo XXI” no es otra cosa que el ancho necesario en la boca del saco para que quepa más cantidad de gente y, eventualmente, mayor cantidad de votos en las urnas (solo mientras se vean obligados a convocar a Elecciones libres los miembros de cualquier Politburó socialista); después que todos estén dentro el terror de Estado comenzara a cerrar la boca y el resultado final podría con justicia compararse con la inscripción  que aparece a la entrada del “Infierno” de Dante: “Los que entráis: Dejad toda esperanza”.

Los venezolanos quizá no pueden entender todavía que el culto al líder, vivo o muerto, instaura unas relaciones sociales monstruosas entre el poder  y ese mismo pueblo que ha sido modelado para creerse, y hacer creer a toda la opinión pública, en un falso idilio entre ambos, de lo que resulta un solo poder: el Estado. Todavía no pueden entender que la paz está reñida con la vigilancia. Y que un día podrían no tener ya libertad de elección.

Angel Santiesteban preso

En la prisión de Valle Grande está desde ayer, 28 de febrero de 2013, Ángel Santiesteban. A todos nos parece una estupidez haber tenido que dejarlo partir sin oponer más resistencia.

La última noche la pasó entre sus amigos y su hijo -el niño fue utilizado por la madre y luego el Tribunal manipuló su declaración, para condenarlo-, leyéndonos relatos de su libro “Dichosos los que lloran”. Ese libro hay que buscarlo ahora. En Cuba ya no se ve.

Son sus memorias del presidio, de la cárcel de La Cabaña. Porque Ángel tuvo que ir preso con 19 años, por haber ido a despedir a su familia, que se iba ilegalmente de Cuba en los años 80, cuando fue sorprendida por agentes revolucionarios. Toda su familia fue presa también.

Ángel es un poeta y la poesía es revelación; iluminación, de lo único que realmente importa: el ser del hombre frente a los fenómenos. Por eso sus relatos son más desgarradores que la más detallada denuncia del presidio cubano. Es absurdo ese vivir fuera del tiempo, en el puro ser que no puede comprender por qué hemos sido entregados a la violencia y la arbitrariedad como si no hubiéramos nacido con derechos. En la cárcel cubana, según todos los relatos de los que han estado allí, se tiene la impresión de estar fuera de la civilización.

No hay mucho más que decir excepto que hay que sacarlo de allí. Y lo vamos a hacer por todos nosotros, que somos iguales a Ángel Santiesteban. Solo Dios sabe cuánto debe estar sufriendo.

Esta calamidad llamada Revolución cubana tiene que terminar ahora, porque es nuestro derecho.

 

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Un nuevo juicio para Angel Santiesteban

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(de la autora, tomado de Cubanet)

Siempre me acuerdo de Edipo: Soy un juguete en manos del destino. Quizá la vida de Ángel Santiesteban, destacado escritor cubano y bloguero opositor, también esté signada por este concepto. Pero, hay que tener en cuenta el estilo kafkiano de las sociedades totalitarias, donde fatum es una metáfora del Estado.

Hacer la apología que usualmente hacen los amigos restaría objetividad a este artículo, y no sería tomado en cuenta por los lectores. Lo que sí voy a tratar de demostrar es que en su juicio se evidencian procedimientos arbitrarios que traen como consecuencia una condena extremadamente severa para un delito que no fue suficientemente probado.

El pasado 15 de enero el Tribunal Supremo denegó la apelación del abogado de Santiesteban; sin responder a las dudas que sí dieron lugar a que se interpusiera el Recurso de Casación según las causales previstas por la ley actual cubana, que no fueron reconocidas en el último fallo del Tribunal Supremo.

Hay que recordar que es la madre del hijo varón del escritor quién inició la demanda por “violación de domicilio” y “lesiones”. Pero ella modificó su declaración cuatro veces, y si no pudo perjudicarlo más fue porque su testigo principal “luego de haber declarado en sede policial, accedió a realizar un video casero, que obra en el expediente, donde alegaba que mintió por orientaciones de la demandante, que le hizo promesas de beneficios personales”, tal como consta en el documento de apelación.

Los testigos de la defensa fueron desestimados por la Sala, a pesar de que “después de haber sido apercibidos de decir la verdad y de la responsabilidad penal en caso de faltar a ella”, acreditaron que “el día de los hechos, 28 de julio de 2009, en el horario en que éstos se imputan, Santiesteban se hallaba en un lugar diferente y distante del domicilio de la denunciante”.

El hijo menor de Santiesteban declaró que su papá no estaba en su casa el día en que supuestamente ocurrieron los hechos. Pero eso no desmiente, más bien corrobora, la declaración de las dos personas que dan fe de que el 28 de julio de 2009, entre las 12 del mediodía y las 6 de la tarde, Santiesteban estaba con ellos, así que no pudo haber cometido el delito que se le imputa, o no puede probársele; como también es cierto que no se hallaba en su casa junto al hijo.

Yahima Lahera, maestra y directora de la escuela primaria del hijo de Ángel Santiesteban, testificó que el niño le confesó que su madre le obligaba a hacer manifestaciones que denigraran al padre.

Según el abogado de la defensa, Lic. Miguel Iturria Medina, no se hizo un adecuado uso del Código Penal, debido a que se dispuso una sanción en torno al delito “violación de domicilio” que excede en un año el límite máximo previsto por dicho Código. Y en cuanto al delito de “lesiones”, le fue aplicada la máxima sanción sin haberse probado la relación causa efecto, y, una vez más, sin quedar suficientemente demostrada la presencia del acusado en el lugar de los hechos.

El abogado de Santiesteban también declaró: “Estimamos que la sala de instancia ha desestimado todo cuanto representó elementos de descargo y acogió, en contra del acusado, cuanto particular le perjudicó, para arribar a un fallo extremo que lo deja en estado de indefensión”

Sirvan estas palabras para hacer un llamado a la opinión pública internacional pidiendo que, tal como consta en la Apelación, Ángel Santiesteban tenga derecho a que sean escuchados los errores y oscuridades que su abogado ha descubierto, y por lo que se ha solicitado la nulidad de la sentencia para la celebración futura de otro proceso más objetivo.

Ángel Santiesteban ha sido merecedor de varios reconocimientos nacionales e internacionales tales como la Mención al Premio Juan Rulfo del año 1989, premio UNEAC en 1995, Premio Cesar Galeano en 1999, Premio Alejo Carpentier en 2001 y Premio Casa de las Américas en 2006. Es también el autor del blog Los hijos que nadie quiso.


F de familia

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Llevaba algún tiempo disgustada de tener que aceptar que mi hija aprende a leer en oraciones que mezclan los recuerdos y sentimientos de la infancia con los intereses políticos del Estado. Pero asumí que en algún momento prepararé mi propio informe y lo enviare a Amnistía Internacional,  quejándome del mal trabajo de UNICEF en Cuba, por no haberse pronunciado respecto al adoctrinamiento político que reciben los niños aquí.

Pero el colmo fue la profesora de computación de Olivia. Fui a verla para aclarar un suceso que me conto la niña cuando íbamos de camino a la escuela. Moisés, uno de sus amiguitos, dijo tener un nombre bíblico y la maestra de computación automáticamente puso fin a la conversación diciéndoles a los niños “Esto no es una iglesia”. Yo sabía que me encontraría con la respuesta de que la educación en Cuba es laica. Por eso los valores del evangelio debo enseñárselos en la casa. Pero no contaba con que la respuesta de la profesora de computación sería que en su clase, luego de que los niños cruzaran el umbral de la puerta, ella le podía enseñar lo que quisiera. Le hice notar los afiches de los iconos políticos postotalitarios que están colgados en las paredes del aula y el hecho de que nadie me ha consultado como madre si estoy de acuerdo con esos valores.

Supe, sin poder conseguir que me fueran mostrados, de los softwares “educativos” que enseña a los niños, donde está contenida la campaña ideologizante que marcará la pauta moral de muchas de esas personas que ahora tienen 6 años. Cuando se me hizo intolerable seguirla escuchando le expresé que cuando Cuba sea un país libre ella se avergonzaría de lo que me estaba diciendo.

Al final, independientemente de mi rebelión, mi niña sigue asistiendo a su clase y no estoy segura de que la profesora de computación haya reconocido que no puede estar por encima de mis derechos como madre a escoger la educación de mi hija.

 

 

Día de los Reyes con las Damas de Blanco

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Más de 40 niños con sus padres se reunieron la víspera del pasado 6 de enero en la sede de las Damas de Blanco, en Neptuno 963, para celebrar el tradicional “Día de los Reyes Magos”. Bertha Soler, líder del Movimiento, dio comienzo a la actividad recordando a Laura Pollán, quién desde el 2004 celebró este día especialmente dedicado a llevar la alegría robada a los niños hijos de los presos políticos y en particular de los 75 de la Primavera Negra de Cuba.

No faltó el payaso para animar la fiesta con títeres y juegos interactivos. Las risas y los bailes infantiles colmaron el pequeño comedor donde la nostalgia no cesa de hacerse presente. Sin duda el momento más esperado fue la entrega de los regalos que los niños habían pedido en sus carticas. Un niño vestido de Santa Claus encantó la imaginación. Bertha Soler y Laurita L. Pollán (hija de la desaparecida Laura), entregaron a los niños las muñecas, juegos de cocinita,  carritos, avioncitos, que fueron sacando de las mágicas bolsas navideñas para la ocasión. Después, en torno a la mesa del comedor, como es costumbre cubana en los cumpleaños infantiles, todos cantaron felicidades a los niños y se ofreció un delicioso cake de coco y la tradicional ensalada fría, croquetas, caramelos, chocolaticos y refrescos. Una piñata en forma de payaso y una rifa fueron el colofón de esta fiesta colmada de sorpresas.

Al final, Bertha Soler expresó: “Para nosotros hoy, la víspera del día de los Reyes Magos este 2013, está como siempre dedicado a los niños cubanos. A los niños que en este momento están sufriendo porque tienen a sus padres presos, a los hijos de las Damas de Blanco, a los niños de la comunidad en torno a nuestra sede. Nosotras desde el 2004 empezamos a hacer actividades por el Día de los Reyes para los niños que sufrían en aquel momento, que eran los hijos de los 75 hombres y una mujer que fueron a prisión. La principal organizadora y animadora de esta actividad fue Laura Pollán. En el 2012 no pudimos hacerlo producto del duelo por la pérdida física de Laura. En su honor este año iniciamos la actividad proyectando fotos de años anteriores en la celebración de este día, donde ella está presente disfrazada de hada viejecita. Aquí nadie va a poder hacerlo como Laura lo hacía. Los niños que no la conocieron al menos pudieron verla en esta proyección que hicimos acompañada de la canción “Laura Pollán” compuesta por Amaury Gutiérrez. Los niños se han divertido mucho con el payaso, que les ha hecho sonreír durante una hora y todos han recibido sus juguetes. Tenemos que agradecer mucho la colaboración, la ayuda, la solidaridad  de personas de buena voluntad, exiliados cubanos. Gracias a ellos es que nosotros pudimos hacer esta actividad. Estamos muy agradecidos, esto no se puede olvidar y hay que resaltarlo: hermanos exiliados y personas de buena voluntad que contribuyeron con su solidaridad para poder hacer esta actividad. Esta fue la manera de hacer felices a estos niños. Los niños cubanos no tienen Día de Reyes Magos puesto que el gobierno cubano ha puesto en las tiendas unos precios altos para los juguetes, que no están al alcance de los padres. Únicamente están al alcance de los que reciben dinero del extranjero -pero bastante dinero-, que pueden dejar de comprar un poco de comida para comprarles juguetes a algunos niños. Hay otros niños que no pueden.

Aquí en la Ciudad de la Habana hicimos la actividad hoy, ayer lo hicieron las delegaciones de las Damas de Blanco en Holguín y Granma. También en el día de hoy lo están celebrando las delegaciones en Pinar del Río, Villa Clara, Matanzas. Y mañana será en Santiago de Cuba y Guantánamo”.

Por su parte Laura María Labrada Pollán, expresó: “Hoy estamos aquí celebrando el Día de los Reyes, como sabes todos los años, desde el 2004, mi mamá fue la anfitriona de los Reyes Magos en toda la Isla. Realmente las fiestas se hacían en esta casa, desde Santiago de Cuba, Guantánamo, hasta Pinar del Río. Venían todas las mujeres de los 75 con sus hijos a celebrar esta fiesta. Realmente mi mamá ideó esta fiesta porque los niños estaban muy tristes, sus padres habían sido encarcelados injustamente, y ella creó esta actividad para que los niños al menos una vez al año tuvieran un día de felicidad, alegría. Como sabes nosotros amamos a la familia. Hoy estamos aquí recordando a mi madre en primer lugar y dándoles a los niños esa felicidad que ellos merecen, ya no solo del grupo de los 75, porque muy pocos nos quedan aquí en Cuba pero bueno, se nos han sumado muchas mujeres y hemos querido hacer esta fiesta como mi mamá la hacía, con el mismo amor que en todos estos años atrás ella lo hacía. Ella está aquí presente junto a nosotros y junto a los niños también. De mi mamá ¿qué te puedo decir? Lo máximo, lo más grande que Dios me ha podido dar. Gracias a ella tengo la vida que tengo y estoy en el lugar que estoy en estos momentos. Sin mi mamá no hubiera sido nadie y le doy las gracias por haberme enseñado a conducirme por el bien de la humanidad en esta patria. La amo, sé que desde el cielo ella nos está mirando, todas las cosas buenas que estamos logrando, gracias a ellas que fue la fundadora de las Damas de Blanco hoy nosotros seguimos su legado. Esto no se sabe cuándo va a parar porque mientras haya presos políticos -como decía ella- habrá Damas de Blanco.”

 

 

libertad con nombre de mujer

SSUn grupo de líderes de la disidencia interna en la Isla, encabezados por el doctor Oscar Elías Biscet, dio a conocer en la mañana de este miércoles 9 de enero el Proyecto Emilia.

Esta iniciativa, tal como la Demanda Ciudadana por otra Cuba, parte del hecho incontestable de que el Estado en Cuba no está sometido a la ley. Por ende, la libertad ciudadana y los derechos humanos son menospreciados y han sucumbido ante las necesidades del sistema comunista expresadas en la Constitución de 1976, modificada en el 2003. De ese modo, el Proyecto Emilia considera ilegítima dicha Constitución y a la Asamblea Nacional del Poder Popular con sus órganos de poder del Estado.

El documento también expresa la convocatoria al pueblo cubano a suscribir este proyecto. Una vez que sean recogidas las firmas, será presentado directamente a la Corte Penal Internacional, a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y  al Consejo de Derechos Humanos.

La modificación de 2003 de la Constitución de 1976 fue la reacción gubernamental al Proyecto Varela, promovido desde la Sociedad Civil por el líder del Movimiento Cristiano de Liberación, desaparecido en el mes de julio de 2012, Oswaldo Payá Sardiñas.

El proyecto Emilia toma su nombre de la luchadora de la Guerra de Independencia Emilia Teurbe Tolón, quién confecciono la primera enseña nacional.

Escuchar al doctor Biscet dando lectura al documento me hizo recordar un par de frases que había leído recientemente, en uno de los ensayos premiados en el Concurso Camino de Libertad en su cuarta edición. Traigan luz a la causa de la libertad de los cubanos, tan combatida por la batalla ideológica que supone la propaganda permanente del partido comunista en los medios de difusión en el país.

“Lo único que la libertad requiere es que el individuo pueda hacer algo para restringir las actuaciones del gobierno. No creo que el impartir instrucciones positivas al gobierno acerca de lo que debe hacer sea parte de la libertad, pero la verdad es que no puede haber libertad si no podemos ejercer el derecho a impedir que el gobierno haga ciertas cosas.

El único principio moral que alguna vez ha hecho posible el crecimiento de una sociedad avanzada, ha sido el principio de la libertad individual, lo cual significa que la persona es guiada a tomar decisiones por reglas de recta conducta y no por órdenes específicas de otro individuo.  Friedrich von Hayek: De la servidumbre a la libertad”.

Lograr que el cambio en Cuba se realice de manera no violenta, es la aspiración de todos los miembros de la Sociedad Civil. Es el Estado Comunista el que no está en condiciones de ceder terreno porque terminaría sucumbiendo. La  violencia es un atributo gubernamental cuando de socialismo, comunismo, colectivismo, populismo, se trata.

S

algebra de libertad

S(tomado de Cubanet, de la autora)

Entrar y salir del país, conservar la nacionalidad, son derechos a los que durante décadas no han podido acceder los cubanos, a causa del sistema político y la teoría social imperante en Cuba.  Una de las reformas emprendidas por Raúl Castro es la entrada en vigor de una nueva Ley Migratoria desde el próximo 14 de enero; que, no obstante, tampoco elimina el control gubernamental sobre el “permiso de salida”.

La mayoría de los cubanos vislumbra la salida a la crisis de derechos que afronta dentro de la Isla obteniendo una visa para establecerse en otro lugar. El éxodo no ha conseguido, sin embargo,  que la situación interna de la Isla cambie en el sentido del reconocimiento por parte del Estado de esos derechos.

Los cubanos no protestan pero se van del país. Es un fenómeno que hay que observar con respeto, como el derecho a permanecer indiferente al presente y al futuro político del país natal. No es que los cubanos sean menos éticos por naturaleza. Vaclav Havel, quien ilustró la compleja situación en la que se halla el individuo en este tipo de sociedades, achacaba al advenimiento de la responsabilidad en la conciencia el paso determinante para derrocar este tipo de dictadura.

Mucho se ha escrito sobre los cambios que se producen en la naturaleza humana cuando ésta es sometida a la violencia, directa o solapada, de un sistema totalitario. Uno de los productos de esa violencia es la sumisión. La capacidad de intimidación del sistema totalitario que ha triunfado 54 años en Cuba ha sido revelada más por la sumisión de las masas que por la denuncia y la protesta de éstas. Como se trata de sobrevivir a cualquier precio, irse del país es la única salida que parece haberle quedado a los cubanos.

Que la salida para el problema de Cuba solo sea por mar o por aire es lo que parece corresponder a los cubanos en este momento. Las urnas electorales permanecerán cerradas mientras dure este silencio. No faltan alternativas como la Demanda Ciudadana por Otra Cuba o el Proyecto Nuevo País, apoyarlas es la mejor inversión para el futuro, que será más o menos inmediato dependiendo de nuestra participación.

Los seres humanos no renuncian a la libertad por voluntad propia. Así como el régimen comunista no puede renunciar  a la violencia. Irse del país debería ser tan solo una retirada que no pusiera fin a la controversia. Mientras nos quede algo de perseverancia en esa índole originaria tendiente a la libertad estaremos condenando el régimen. Pero si cambiamos de tal manera que traicionamos hasta el olvido nuestra conciencia le estaremos regalando a nuestro principal agresor un triunfo perpetuo.

la poesia interminable

El viernes pasado un grupo de amigos nos reunimos en la “Y espanta buitres”, como le dice Agustín a la casa de Reinaldo Escobar y Yoani Sánchez, para la penúltima cita del festival Poesía sin Fin. La lectura de poesía la inició esta vez Luis Eligio d´Omni con un poema suyo a Celia Cruz de ese estilo slam tan atractivo como la letra del año que abrió el festival con el eslogan “Ama tu ritmo, rima tus acciones. Poesía eres tú”.

Agustín esperó 20 años, aislado y rebelde, para leer Mi Tengo que saldrá publicado en el próximo número de la revista Curazao 24. Reinaldo Escobar, habitualmente Magister Ludi, escogió uno muy hermoso titulado Motivos del Lobo, que voy a pedirle para repetirlo aquí. Y el Sexto creyendo en las cosas que no se ven, tan tierno como inolvidable en sus grafitis.

Fue el momento de confraternizar, porque a todos nos une un destino similar en muchos aspectos. Tal como recuerdo El baile de la vida de Munch me sentí aquella noche,  porque puedo reproducir cada hora en mi memoria por el influjo con que fui dejándome llevar a la conversación con el oleaje de la simpatía.

La marea me arrojó a la playa de Ángel Santiesteban. Lo único que tenemos los cubanos para defendernos del poderío sistémico de la dictadura del Estado es la solidaridad. Ángel tiene por delante un destino que amenaza con tragárselo vivo. Todo lo que la fiscalía le achaca para sustraerlo de la vida pública, que es el verdadero objetivo al final de su expediente redactado por la Seguridad del Estado, ha sido montado por el propio sistema. Pido una vez más la solidaridad de muchas personas y espero poder escribir sobre el caso un post más adelante.

 
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