Mientras Bill Gates, Warren Buffett y otros multimillonarios desarrollan una campaña para donar a sectores sociales al menos el 50 % de sus fortunas, el gobierno del general Castro acelera el fin de los beneficios otorgados a la población cubana durante medio siglo de promesas y dominación estatal.

En la medida en que se bambolea la nave del totalitarismo, la promesa de dar es sustituida por la de quitar. Al fin sobran las “gratuidades”, los “precios subvencionados” y los subsidios para ancianos y desvalidos. Se mantienen, sin embargo, las batallas ideológicas, las profecías apocalípticas del ex gobernante parlanchín y el catálogo de prohibiciones que impide a los ciudadanos desatar las iniciativas propias y vivir de su esfuerzo sin la tutela gubernamental.

Sí, ya es hora de ponerle fin a la quimera igualitaria; de utopías, ofrendas, miserias y desinformaciones estamos hasta el pecho. Pero también es hora de eliminar el monopolio estatal sobre los medios de producción, el comercio, la agricultura, el transporte, la pesca y otras esferas de la economía y la vida social, bloqueadas por el verticalismo del partido único y sus caciques aferrados al poder.

¿A quien se le ocurrió normar el consumo individual de alimentos, la ropa que usábamos, los juguetes de nuestros niños o decidir desde un ministerio los precios de las mercancías? ¿Cómo es posible que una red de funcionarios imponga la voluntad de un caudillo uniformado a millones de personas, o que el Parlamento apruebe por unanimidad las “propuestas del líder”?

Si los esquemas de distribución ya no son sostenibles y es necesario desecar el pantano, hay que retomar los afluentes obstruidos y normalizar las relaciones entre quienes crean riquezas y los que la administran. La ley del embudo no resolverá los problemas. Si no se privatizan las obsoletas estructuras productivas y comerciales en manos de Papá Estado seguiremos en el charco.

Ahora se habla de eliminar los cigarros subsidiados desde 1971, pero recordemos que  alguien del gobierno subió los precios de 5 y 10 centavos la cajetilla hasta 8 y 10 pesos. Tal vez los mismos que multiplicaron los importes del arroz, los frijoles, el pollo, el cerdo y otros productos de primera necesidad, incluidos en la ridícula Cartilla de racionamiento, la cual está en trance de extinción como el régimen que la instituyó.

El fin de las subvenciones no debería traer consigo el aumento de la pobreza. Se trabaja por necesidad, no por consignas. Si el estado monopolista carece de materias primas para producir y no puede –o no quiere- pagar a los obreros y empleados lo necesario para vivir, tendrá que timonear la situación a través de cambios y maniobras descentralizadoras. Pagar con la devaluada moneda nacional y vender en divisas equivale a una tomadura de pelo.

No se trata de hacerles una cena a los idiotas ni de excluir a quienes necesitan protección. Dejemos que corran las aguas para desecar el pantano, lo demás viene poco a poco.

Share on Facebook

Como en los tiempos medievales, cuando la música, la pintura y otras  expresiones del arte se supeditaban a la Iglesia católica; en Cuba el Estado patrocina la cultura. Más los artistas no tocan a las puertas de catedrales ni exponen ante el déspota sus proyectos, pues existe una red de instituciones que rigen y controlan el cine, las artes escénicas, la plástica, el libro y la literatura, la arquitectura y hasta los medios de comunicación.

Pensaba en la sujeción de la cultura al Estado al disfrutar, el lunes 23 de agosto por la noche, del concierto ofrecido por Zenaida Romeu y su Camerata ante la cúspide del poder, en homenaje al Aniversario 50 de la Federación de Mujeres Cubanas, creada por la ex Primera Dama para aupar a las féminas del país.

Me llamó la atención las palabras de Zenaida al presentar cada pieza. Con fineza y precisión ella habló de la música como expresión de libertad. Supongo que el general Castro y su séquito no se percataron del detalle. Arropados por la magia interpretativa de estas mujeres no estaban para sutilezas.

Muchos de nuestros creadores actúan a veces en escenarios que reafirman la relación del arte con el poder. La Sala Universal de las Fuerzas Armadas, la Escalinata de la Universidad de La Habana, la Plaza de la Revolución o el Parque de las Banderas Negras del Malecón, frente a la Oficina de Intereses de los Estados Unidos, son solo algunos de los sitios rituales.

Es casi imposible controlar las manifestaciones del arte y la literatura, pues la creación es una necesidad natural del hombre como ser social. El predominio del Estado puede lograr, cuando más, que una élite intelectual, dócil y amaestrada, encause la cultura hacia fines políticos.

Con el proceso revolucionario iniciado en 1959 la cultura siguió su marcha, pero le cambiaron el ritmo. En medio siglo de populismo mesiánico fueron modificados varios  componentes de la vida cotidiana y elementos tangibles y espirituales de la dinámica social. Hay daños reversibles y rostros representativos del “arte revolucionario”.

Al interrumpir el orden social, cambió el esquema sociopolítico. La filiación al modelo socialista liderado por la antigua Unión Soviética, dio paso al surgimiento de entidades oficiales que monopolizan cada esfera de la creación artística. El Instituto Cubano del Libro, el Centro Nacional de la Música, el Instituto de Arte e Industria Cinematográfica, el Consejo de las Artes Escénicas, el Instituto de la Radio y la Televisión, el Centro de Artes Plásticas y Diseño y otras agrupaciones dirigen la producción artística en base a los intereses políticos y gubernamentales.

Los comisarios dictaron normas, exigieron fidelidad e impusieron la cultura de masas mediante el control de la radio, el cine, la enseñanza y los medios de comunicación; pero el universo creativo insular entró en crisis hacia 1990, al caer los aliados socialistas que suministraban los recursos al país, lo cual aceleró el éxodo de artistas hacia otras naciones; más se mantuvo la burocratización de la cultura, empeñada en atar a los creadores a la red de centros estatales que instituyeron la censura y la sumisión a través de premios, ediciones, grabaciones y viajes, favoreciendo el oportunismo y la exclusión de quienes desafían los cánones del poder.

En ese contexto de esquemas políticos se inscriben muchos espectáculos públicos, como en la época de alabanzas y cantos al Señor, cuando la música y otras expresiones del arte giraban en torno a la catedral y los artífices dependían de mecenas benefactores.

Share on Facebook

El martes 15 de junio coincidí con Juan Juan Almeida García en la Consultoría Jurídica Internacional de 21 24, El Vedado. Al despedirnos me dijo que ese día comenzaba una huelga de hambre en demanda del Permiso de Salida para continuar su tratamiento médico fuera de Cuba. Lo visité dos veces en su apartamento de 41 y Conill antes del 23 de agosto, cuando suspendió su abstinencia alimentaria a solicitud del Arzobispo de La Habana, quien intercedió por él ante el gobierno del general Castro.

El lunes 23 de agosto Juan Juan me pareció la sombra de su sombra. En 69 días bajó de 230 a 150 libras. Si no fuera por su lucidez y buen humor hubiera creído que estaba en presencia de un zombi. Hablamos 20 minutos y me marché antes de que llegara su hermana Blenda, que vive a tres cuadras y estuvo al tanto de sus penurias.

Mientras caminaba por Tulipán en busca del ómnibus que me conduciría a casa, volví a pensar en este huelguista insólito, alegre, chistoso, enemigo de toda rigidez; capaz de escuchar hasta las fantasías delirantes de los agentes de la Seguridad del Estado que lo tienen en jaque desde que perdió la protección del padre, un comandante de la revolución con vocación artística y pasión por el poder.

Durante su huelga de hambre Juan Juan hizo declaraciones a la prensa extranjera acreditada en Cuba, habló con varios bloggers y periodistas independientes, salió dos o tres veces con carteles a lugares públicos, recibió a amigos y opositores del régimen,  fue objeto de polémicas y ataques y de propuestas de asilo político por parte de  gobiernos de Europa y América.

Para medio mundo es difícil entender que un hombre se declare en huelga de hambre porque no le permiten salir de su país a continuar el tratamiento que recibía en Europa. Tiene su lógica pues los adultos deciden qué hacer con su vida, salvo en el caso de Cuba y Corea del Norte, donde el Estado se arroja la potestad de decidir quien entra o sale del país.

Para un segmento del exilio Juan Juan Almeida García es execrable por su origen paterno. Tiene la marca originaria del castrismo, fue educado como oficial del Ministerio del Interior en la antigua Unión Soviética y ejerció su profesión hasta caer en desgracia. Tal vez no le perdonen ni la publicación del libro en el que satiriza su propia vida y los errores y horrores de los semidioses que se adueñaron del poder y devoran a sus propios hijos.

No creo que a él le preocupe mucho las percepciones contrapuestas de quienes lo juzgan desde el prisma político. Juan no se distanció del círculo del poder para escalar en la oposición. Al escucharlo, el lunes 23 de agosto, pensé que este cubanazo carismático y alegre cree más en la sonrisa y el apretón de manos de quienes lo saludan que en todas las consignas y aleluyas escuchadas desde que nació.

P.D.  Enhorabuena Juan Juan. Todos nos alegramos por tu liberación.

Share on Facebook

La prensa oficial cubana insiste en justificar el monopartidismo. Entre los argumentos se afirma que los fracasos revolucionarios estuvieron en la falta de unidad, que Martí creo un solo partido, que la existencia de la nación depende de la conservación de esa unidad y que el multipartidismo sería aprovechado por el imperialismo. La última manifestación de estos reiterados criterios apareció en el periódico Tribuna de La Habana, el domingo 15 de agosto, bajo el título ¿Qué lugar ocupa el PCC en el mantenimiento de la unidad revolucionaria?

Para demostrar esa combinación de medias verdades y absurdos, cito seis párrafos que contienen las ideas esenciales expuestas por José Martí acerca de las razones y funciones que lo llevaron a la fundación del Partido Revolucionario Cubano (PRC).

1- En enero de 1880, en Nueva York, Martí presentó un estudio crítico de los errores de la Guerra de los Diez Años que culminó en el Pacto del Zanjón. En ese análisis dijo: “Los que intentan resolver un problema, -no pueden prescindir de ninguno de sus datos…”1, y en consecuencia señaló múltiples causas, entre ellas el efecto negativo de la falta de unidad.

2- En julio de 1882, en Carta a Máximo Gómez acerca las guerras pasadas, esbozó los objetivos del Partido así: “…sólo aspiro a que formando un cuerpo visible y apretado aparezcan unidas por un mismo deseo grave y juicioso de dar a Cuba libertad verdadera y durable todos aquellos hombres abnegados y fuertes, capaces de reprimir su impaciencia en tanto que no tenga modo de remediar en Cuba con una victoria probable los males de una guerra rápida, unánime y grandiosa…” 2.

3- En las Resoluciones de noviembre de 1891, consideradas como el prólogo a las Bases del PRC, planteó: “La organización revolucionaria no ha de desconocer las necesidades prácticas derivadas de la constitución e historia del país, ni ha de trabajar directamente por el predominio actual o venidero de clase alguna; sino por la agrupación, conforme a métodos democráticos, de todas las fuerzas vivas de la patria; por la hermandad y acción común de los cubanos residentes en el extranjero; por el respeto y auxilio de las repúblicas del mundo, y por la creación de una república justa y abierta… levantada con todos y para el bien de todos.”3

4- En abril de 1893 expresó: “La grandeza es esa del Partido Revolucionario: que para fundar una república, ha empezado con la república. Su fuerza es esa: que en la obra de todos, da derecho a todos. Es una idea lo que hay que llevar a Cuba: no una persona”4

5- En abril de 1894, en el aniversario de la fundación del PRC, dijo: “Un pueblo no es la voluntad de un hombre solo, por pura que ella sea… Un pueblo es composición de muchas voluntades, viles o puras, francas o torvas, impedidas por la timidez o precipitadas por la ignorancia”5.
 
6- En el Manifiesto de Montecristi, firmado conjuntamente con Máximo Gómez el 25 de marzo de 1895 antes de incorporarse a la lucha armada, plantea que la guerra no es “el insano triunfo de un partido cubano sobre otro, o la humillación siquiera de un grupo equivocado de cubanos; sino la demostración solemne de la voluntad de un país harto probado en la guerra anterior para lanzarse a la ligera en un conflicto sólo terminable por la victoria o el sepulcro”6.

El contenido de los seis párrafos citados demuestra que: los fracasos revolucionarios tuvieron múltiples causas y no sólo la división entre ellos; que la función del Partido consiste en dirigir la guerra de la que ha de nacer una República con libertad verdadera y durable; que el Partido no ha de trabajar por el predominio actual o venidero de clase alguna; que su fuerza radica en que en la obra de todos, da derecho a todos; que un pueblo no es la voluntad de un hombre solo, por pura que ella sea, sino composición de muchas voluntades; y que el fin de la guerra no consiste en el triunfo de un partido cubano sobre otro.

Como eslabón intermedio para gestar la Patria y conformar la República se fundó el PRC, no para dominar y prohibir la existencia de partidos diferentes después del triunfo, no para anular la participación popular, no para declarar que la calle y la universidad es de los revolucionarios, no para encarcelar a los que piensan diferente; todo lo cual demuestra que las ideas democráticas y humanistas de Martí han sido ignoradas o tergiversadas para atribuirle una túnica que no le sirve: la génesis del monopartidismo cubano.

A lo anterior habría que añadir que el fundamento de la política está en el hecho de que los hombres son seres sociales y diversos. En ese sentido los partidos, como indica la etimología de la palabra, son parte de un todo que por su naturaleza diversa y plural consta de otras partes, donde cada una representa intereses o tendencias de un sector de la sociedad. Esa razón explica que cuando las ideas de la independencia no estaban representadas en los partidos existentes, José Martí fundara el PRC; Diego Vicente Tejera creara en 1899 el Partido Socialista Cubano, porque los interese de los obreros no estaban recogidos en los partidos liberales y conservadores. Por similares razones surgió la Agrupación Comunista de La Habana en 1923, el Partido Comunista en 1925, o el Partido Ortodoxo en 1947, porque el Autentico no satisfacía a una parte de sus integrantes.

El monopartidismo es antinatural, la mejor prueba de ello es que los regímenes totalitarios para implantar el monopartidismo tienen que destruir los demás partidos políticos o subordinarlos a sus intereses, dando lugar al modelo más perfecto y terminado de régimen totalitario, y con él, al estancamiento y al fracaso. En Cuba, la existencia de un solo partido fue resultado de un proceso inverso que se inició desde la época de la lucha insurrecta en la Sierra Maestra que culminó en 1965 con la fundación del Partido Comunista como única fuerza política, refrendada posteriormente en la Constitución; proceso ajeno a las ideas y la obra de José Martí.

De lo anterior se deduce la necesaria restitución del derecho de asociación y de la despenalización de la diferencia política para que los cubanos puedan desempeñar el papel activo y determinante que les corresponde en los destinos nacionales. Por todo ello, la irreducible diversidad y el agotamiento del modelo vigente han colocado la necesidad del pluripartidismo a la orden del día.
1 MARTÍ, JOSÉ. Obras Escogidas en tres tomos. TI, p.216
2 MARTÍ, JOSÉ. Obras Escogidas en tres tomos. TI, p.325
3 MARTÍ, JOSÉ. Resoluciones tomadas por la emigración cubana de Tampa y Cayo Hueso en noviembre de 1891. Obras Escogidas en tres tomos. TIII, p.23
4 MARTÍ, JOSÉ. Obras Escogidas en tres tomos. TIII, p.192
5 MARTÍ, JOSÉ. Obras Escogidas en tres tomos. TIII, p.359
6 MARTÍ, JOSÉ. Obras Escogidas en tres tomos. TIII, p.511

Share on Facebook

Mientras avanza agosto, como si no bastara con las lluvias y el sol de verano, la prensa oficial nos castiga con noticias que dilatan el burladero representado por Granma, órgano del Partido Comunista, y Juventud Rebelde, diario de la juventud; dos caras de la misma moneda totalitaria, acostumbrados a embellecer estadísticas, entrevistar a “líderes” y cortesanos, ponerle la lupa a los sucesos de los Estados Unidos y pasarle la mano a aliados como Irán y Corea del Norte.

Como cada edición reitera la retorcida percepción del mundo y las maravillas que suceden en la isla, estos medios nos machacan con el cuentecito del Comandante Salvador del Orbe y los desastres de otras latitudes que confirman sus profecías. Al peor gobernante de la historia nacional le dedican poemas, obras de arte, veladas por su 84 cumpleaños y comentarios sobre el libraco de 896 páginas que escribió cuando estuvo grave; el colmo ¿verdad?

En esta sátira de opereta se inscribe la entrevista realizada por Mayte María Jiménez, el sábado 14 de agosto en Juventud Rebelde, a Maydel Gómez Lago, una cienfueguera de  23 años recién graduada en Pedagogía y designada como presidente de la FEU (Federación Estudiantil Universitaria). Si alguien quisiera ver los dientes de Maydel y saber “¿cómo sueña la Cuba del futuro?”, le sugiero buscar el periódico o pedirlo en Google por el título “Creativos y enamorados de la vida”.

Como sabemos cómo se fabrican los títeres de guiñol convertidos en líderes de una u otra organización, no voy a cuestionar la biografía de esta chica ni reiterar las preguntas y respuestas. Maydel parece menos inteligente que Carlos Lage y más simpática que Felipe Pérez Roque, quienes ascendieron años atrás a la cúpula del gobierno cubano desde el puestecito que ahora ocupa ella. ¡Suerte muchacha!

La chica habló, por supuesto, del trabajo político ideológico y el plano académico, de ser más creativos para fortalecer a la revolución, dar continuidad al liderazgo de la FEU, cuyo tope lo pusieron Julio A. Mella y José A. Echeverría, y apostó por “una Cuba eternamente socialista y revolucionaria”. ¡Ven!, lo mismo de siempre; nada sobre la autonomía universitaria ni cómo sacudir la dependencia de la FEU de las garras del despotismo.

El martes 17 de agosto Juventud Rebelde brindó una de sus páginas a otro joven oficialista. Se llama Jesús Lara Sotelo y trasciende por dibujar a Fidel Castro, a quien dedicó su más reciente obra, “El triunfo de la Profecía”, expuesta ahora en el Hotel Nacional y exhibida el 13 de agosto en el Pabellón Cuba, donde ambientó la velada Con Fidel y por la Paz. Lo sabemos por el periodista José Luis Estrada Betancourt, cuya entrevista aparece en la página 6 con el título del cuadro.

Más que títere de guiñol, Lara Sotelo parece un pigmeo con pincel frente a un David descomunal y envejecido. Por sus respuestas al reportero, el nuevo pintor de la Corte verde olivo puede desplazar a Alexis Leyva (“Kcho”), quien lo estimuló “por medio de un amigo común”. Agradece el impulso (o encargo, ¿quien sabe?) a otras celebridades del entorno castrense, como Alex Castro, que le obsequió fotos de su padre; Armando Hart, ex ministro de cultura, y el pianista Frank Fernández, el cual lo consagró con una obra homónima.

Como premio, el nuevo retratista del tirano sale de viaje al País Vasco, donde exhibirá su mural “Haití es otro Guernica” en el salón Make Bacon. Listo y manipulador el joven decorador de palacio, ¿verdad?

Share on Facebook

Cuando era adolescente imaginaba que los escritores eran gente sabia, sensible, creativa, concentrada y responsable. Para mí, un poeta era un elegido de Dios en comunión con los hombres, capaz de cantarle a la Luna, describir encuentros con las estrellas y gritar la palabra libertad ante los fusiles del tirano. Con el paso del tiempo conocí a varios literatos y descubrí el perfil humano de algunos líricos y prosistas.

No imaginaba, sin embargo, que existe el tráfico de elogios, el comercio de aplausos y hasta poemas y relatos por encargo. Tal vez a cambio de premios, ediciones, viajes y puestos en entidades culturales. Así pienso desde que el sábado 14 de agosto leí en el diario Juventud Rebelde el artículo de José Luis Estrada Betancourt “De este lado están los poetas”.

Increíble pero cierto. El articulista comienza con un fragmento de la Declaración de amor de Carilda Oliver Labra, Premio Nacional de Literatura 1997, quien leyó esa obra y continuó con su Canto a Fidel, en el recinto ferial del Pabellón Cuba, donde participó con otras celebridades literarias en el recital Con Fidel y por la paz, organizado por la Unión de Escritores y Artistas de Cuba el día anterior, en ocasión del cumpleaños 84 del tirano insular.

Al reseñar la velada, el periodista expuso las certezas en torno a la paz de las figuras  reunidas junto a Carilda Oliver, que vino de Matanzas para recibir el Premio Maestro de Juventudes, concedido por la Asociación Hermanos Saiz y entregado por Abel Prieto, Ministro de Cultura. El cronista enumera los nombres de otras personalidades, cita las palabras del novelista Miguel Barnet, presidente de la UNEAC, y culmina con la apología poética de Nancy Morejón al déspota que convoca a la paz mundial tras medio siglo de cañonazos.

Como al que no le gusta el caldo les dan tres tasas, el sábado al anochecer vi en el Noticiero de la Televisión los rostros de Fernández Retamar, César López, Barnet, Carilda, Pablo A. Fernández y otros escribanos con más achaques que libros publicados, todos atentos a las órdenes del Caudillo, dispuestos a coger el bastón y asustar a los gorriones.

Si Carilda Oliver relee su viejo Canto a Fidel, Miguel Barnet repite el sonsonete pacifista del Coma Andante, y Nancy Morejón describe la fortuna de ser fiel a Fidel, hay que coincidir con el reportero de Juventud Rebelde que afirma sin rubor “De este lado están los poetas”, como si la isla tuviera una sola orilla y la misión de los rapsodas consistiera en denigrar a la nación esclavizada por el cabecilla iluminado.

Aunque el tiempo nos enseña que algunos poetas venden sus versos y escriben  alabanzas por una migaja de poder; sabemos que en otras orillas de la geografía insular hay decenas de escritores sin premios ni estribillos, gentes sensibles y creativas que sufren por un geranio, descubren la belleza de la lluvia y desafían las campañas del déspota que convoca a los envilecidos.

Share on Facebook

Desde el silencio, la impunidad y con el mismo desprecio por los activistas que promueven los derechos humanos en Cuba, la policía política activó las detenciones y amenazas en La Habana y otras ciudades del país, entre el 10 de julio y el 12 de agosto, lo cual coincide con el reinicio de las actividades del ex presidente Fidel Castro y la celebración oficial de su cumpleaños 84, el jueves 13.

Como la prensa es zona de encuentros entre el mundo real y el diseñado por los ideólogos del poder, bastaría cotejar el Granma y los medios oficiales que despliegan el vedetismo del tirano en la isla con Cubanet y otras páginas del exilio, que reportan el acontecer diario desde las fuentes alternativas, sin censuras ni verdades a medias.

Para ilustrar la represión valen algunos ejemplos de detenciones, amenazas a domicilio y en estaciones policiales, golpizas tras las rejas, “conversaciones persuasivas” en oficinas del “aparato”, declaraciones, denuncias escritas y exabruptos inusuales, como el coronel Samper ante Alfredo Guillaume (82 años), a quien le dijo: “no vale la pena gastar una bala contigo, pero nos ahorraría recursos”.

Un Informe fechado el 26 de julio y firmado por Joel Lázaro Carbonell Guilar, líder del grupo de Derechos Humanos Cubanos Libres, ilustra con nombres y apellidos las recientes violaciones de los artículos 3, 9 y 20 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y los artículos 9 (inciso a), 58 y 59 de la Constitución Cubana. Según el activista: “se trata de actos de genocidios y torturas contra miembros de la sociedad civil, victimas de detenciones, amenazas, maltratos, secuestros en la vía pública y asedios por turbas organizadas por la policía política”. Agrega que “los hechos quedan impunes y no se reparan los daños a los perjudicados”.

Yoel Lázaro Guilar cita al respecto los casos de Lilvio Fernández Luis, líder de la Comisión Martiana, trasladado desde su casa al cuartel de Villa Marista; Alfredo Fernández Silva, presidente del Partido 30 de noviembre, sacado a la fuerza de su hogar y tirado 10 horas después en lugar alejado; Juana M. Oquendo Gómez, ejecutiva del Partido Liberal Ortodoxo, detenida y amenazada ante su hijo, al cual detuvieron para coaccionarla, y el secuestro del anciano Alfredo Guillaume.

Las detenciones ganaron intensidad el 12 de julio, ante la evocación del hundimiento del remolcador “13 de marzo”; los días previos al acto por el 26 de julio, celebrado en Santa Clara; se incrementaron el 5 de agosto por el Maleconazo (1994) y el 12 de agosto, como regalo del Ministerio del Interior a Fidel Castro en su 84 cumpleaños (13 de agosto). Los activistas calculan en más de 100 las detenciones del 5 de agosto.

A Ricardo Medina, teólogo y representante de la Iglesia católica liberal, lo detuvieron el 4 de agosto junto al activista Hugo Damián en la Terminal de ómnibus de Pinar del Rio, donde fue a saludar al laico Dagoberto Valdés. Hasta allí se trasladó un oficial de la Seguridad del Estado con el expediente de Ricardo, quien fue liberado dos días después.

Las detenciones en julio en el Malecón de la Habana y el 5 de agosto en el Parque de Calzada y K del Vedado, arrojan nombres de periodistas y bibliotecarios independientes que amplía el listado de opositores interrogados en Santa Clara, Holguín y Guantánamo.

El asedio contra los defensores de los derechos humanos a mediados de julio y agosto coincidió con la liberación de una veintena de prisioneros de conciencia, y con el protagonismo mediático de Fidel Castro, quien retoma las riendas ideológicas del régimen y anuncia catástrofes universales.

Share on Facebook

La siguiente carta fue escrita por Reynol Vicente Sanchez, un recluso común que se encuentra actualmente en el Combinado del Este.

Señor Gerardo Hernández Nordelo:

Calificar como tortura las condiciones a las que está usted sometido, además de irracional, es un gran cinismo del régimen castrista, pues abusivas y denigrantes son realmente las condiciones infrahumanas a las que estamos sometidos los presos cubanos en esta pequeña isla por más de medio siglo. Aquí le mando una pequeña descripción y así podrá sacar usted sus propias conclusiones.

En cualquiera de los tres edificios del Combinado del Este de Ciudad de La Habana, como en cualquiera de las muchas prisiones que hay a todo lo largo y ancho de la isla, el régimen condena a sus prisioneros a la más baja alimentación a la que pueda ser sometido un preso. Esta consiste en 30 gramos de arroz y como “plato fuerte” y de forma constante, una mezcla de harina de pan con picadillo de soya en una porción de aproximadamente 15 gramos, la cual es intercalada entre almuerzo y comida por un huevo salcochado que cuando uno logra pelarlo se convierte en una yema con fragmentos de cáscara, chícharo aguado e insípido que se cuaja a la fuerza con harina de pan. Cada 15 días recibimos un pequeño cuarto de pollo.

Llevo exactamente seis meses y 21 días en el Edificio 1- 2do norte, Destacamento 3 compañía 1223 del Combinado del Este. Convivo con ocho reclusos totalmente hacinados en una celda de tres metros de ancho por seis de largo y dos metros de altura, donde apenas caben las tres literas de tres camas personales separadas una de otras por 50 centímetros aproximadamente de manera que cabe una cuarta litera, como se encuentra en algunas celdas. Hay un pequeño espacio ocupado con los sacos de alimentos que, a fuerza de muchos sacrificios, traen los familiares para que no muramos de hambre.

Las cucarachas, los ratones y los mosquitos forman habitual parte de nuestra convivencia. Los techos están cubiertos de Nylon para impedir que caigan sobre nosotros los residuos de los baños de los pisos superiores. El permanente goteo nos acompaña noche a noche como fondo musical. Todos los reclusos estamos llenos de parásitos y bacterias de todo tipo. El agua no es potable y escasa por lo que la falta de higiene es inmensa. La limpieza de la celda se hace por cama y apenas se limpia el pequeño pasillo que queda entre las literas de ambos lados de la celda, solo por arribita y con pedazos de trapos viejos o toallas que sus extremas condiciones ya no sirven para secar el cuerpo, pero que aquí son como tesoros que a veces donamos a nuestros compañeros o que tenemos que pedir prestados a otras celdas.

En los pequeños espacios debajo de las literas se encuentran nuestras pertenencias guardadas en bolsos o maletines que muchas veces no caben al lado de los zapatos, chancletas, pomos plásticos para el agua, junto a los potes y cucharas plásticas donde diariamente ingerimos nuestros alimentos en medio de la peor higiene que uno se pueda imaginar y atacados constantemente por moscas, cucarachas y ratones.

Al fondo de la celda, contemplado en el espacio de los 6 metros de largo del cubículo está el baño que mide 3 metros por 1,60 Está dividido por dos muros que dejan tres pequeños espacios, uno para bañarse, una letrina llena de mugre y sarro y un lavadero destartalado con un tubo sin pila, donde a través de tuberías plásticas, de las que se usan para pasar cables eléctricos, empatadas conducen el agua hacia el espacio donde nos bañamos donde hay un viejo tanque completamente oxidado, reparado por el fondo con cemento. Allí llenamos nuestras botellas plásticas, las que acumulamos debido a la escasez de agua.

No tenemos desinfectantes ni ácidos pues ni las autoridades del penal nos los suministran ni se los dejan pasar a nuestros familiares, tampoco se fumiga ni se combate la presencia de roedores, lo que explica la presencia de guayabitos, ratones y ratas de gran tamaño y que las cucarachas nos pasen por arriba lo mismo durmiendo que despiertos. Los excrementos y desperdicios de los baños de cada celda no circulan por tuberías, sino que descienden en caída libre a la salida de las paredes traseras de los edificios que dan a un patinejo. Allí, en unas pocetas se deposita todo desprendiendo los gases hacia arriba que llegan a nuestras fosas nasales minuto a minuto, día por día.

Usted estuvo solamente 13 días en el hueco, sometido a temperaturas de hasta 34 grados centígrados. Nosotros vivimos bajo temperaturas similares durante todos los meses del verano de esta isla que usted conoce bien. No nos permiten tener ventiladores, mucho menos un radio y en el caso que los tuviéramos sería en vano, pues el país atraviesa una de sus peores crisis económicas y desde hace aproximadamente un año nos quitan el fluido eléctrico y permanecemos en las celdas totalmente a oscuras. No nos permiten tener máquinas eléctricas pero nos exigen estar afeitados, o de lo contrario nos llevan a una corte ante la jefatura del edificio en la que, como castigo, nos quitan la rebaja de sanción de dos meses anuales, la visita de régimen que tenemos cada 45 días o el pabellón conyugal que se realiza cada dos meses.

En estos contactos la familia se ve obligada a restringir lo poco que tienen para traernos sacos donde generalmente vienen paquetes de galletas, azúcar, leche en polvo y todo lo que se pueda conservar y permitan pasar. Si nos traen carne cocinada tenemos que comerla en los dos primeros días ya que se echan a perder al no tener acceso a refrigeración.

Con toda la sinceridad del mundo permítame decirle que usted no ha ido a un país a luchar contra el terrorismo, sino a colaborar con este terrorismo de estado que sufren once millones de cubanos bajo una dictadura atroz que pretende perpetuarse en el poder. No me alcanzarían kilómetros de papel ni litros de tinta para describirle con lujo de detalles lo que sufren los presos cubanos en esta gigantesca prisión, la más grande del universo.

Un verdadero ejemplo de tortura es el cubano-americano Yamil Domínguez Ramos quien cumple hoy 118 días de huelga de hambre protestando por su injusto encarcelamiento. Con plena convicción de su dignidad y moral se declara inocente de una falsa acusación de tráfico de personas que le ha valido una condena de diez años de privación de libertad. Lo que ellos no pueden aceptar es que Yamil aceptó la nacionalidad de un país que le ha brindado su mano y le ha dado la posibilidad real de crecer y sentirse un hombre enteramente libre, algo que sigue siendo una utopía para todos los cubanos.

Solo espero que pueda darle lectura tan siquiera a esta carta la cual he realizado desde mi celda -1223 con 8 compañeros como testigos de cada una de mis palabras aquí, presente.

Sin más, Reynol Vicente Sánchez

Share on Facebook

Un amigo de Miami me dijo por Internet el viernes pasado, que en julio vio dos obras teatrales que representaron a la isla en festivales de los Estados Unidos, “donde hay una verdadera invasión de artistas cubanos, incluidos orquestas, trovadores, reguetoneros y grupos danzarios y de teatro, casi todos muy buenos, aunque algunos irritan por la ambivalencia de su música o las declaraciones que realizan, sin pensar que aquí no hay problemas de propaganda enemiga, ni de diversionismo ideológico”.

Las agrupaciones teatrales que representaron a Cuba en los Estados Unidos fueron El Público y Buendía, colectivos renovadores por su forma de hacer y concebir el teatro. El primero llevó Las amargas lágrimas de Petra von Kant, exhibida dentro del Out in the Tropics del GLBT Perfoming Arts Theater, en el Colony Theater, de Miami Beach. El segundo mostró su versión de La visita de la vieja dama y Charenton, estrenada en La Habana y apreciada ahora en el Festival Latino de Teatro, organizado cada dos años por el Goodman Theter de Chicago, de donde pasaron al escenario miamense del “Manuel Artime”.

No abordaré las tres propuestas, cuyos enfoques, montajes y estrategias de encantamientos revela la pluralidad del teatro insular, signado por temas  universales y locales, la sobriedad escenográfica y diálogos que implica a los espectadores, cuya avidez se aprecia en las salas habaneras.

Me detendré en La visita de la vieja dama, comedia cruel y descarnada reescrita por Flora Lauten (directora) y Raquel Carrió (asesora) sobre el original del alemán Friedrich Durrenmatt, cuya línea argumental conserva, pero con un elenco menor que condensa personajes y cambia detalles del lenguaje y el estilo narrativo, lo cual favorece su cercanía a lo nuestro.

Con La visita de la vieja dama, el Buendía ofreció una metáfora teatral del acontecer cubano, marcado por el encierro, la miseria y la intolerancia. Tras décadas de expulsión Clara Zajanin retorna enriquecida al empobrecido pueblo de Gula, donde es recibida como hija pródiga y talismán de futuro. Ella evoca su pasado de sombra y frustraciones, la traición del amante juvenil, convertido en alcalde, quien será centro de sus venganzas, mientras los pueblerinos que la aborrecieron la adulan en espera de créditos y otros favores.

Tan abarcadora mirada escénica parece un pretexto para dialogar con el público sobre problemas que erosionan la existencia humana, recreados desde la magia teatral, con actuaciones excelentes, música en vivo que acentúan la nostalgia mediante la mítica voz de Martha Strada, y asociaciones alusivas al contexto insular, como si para el elenco de Buendía las piezas foráneas sirvieran de soporte a nuestros imaginarios y utopías. la forma de abordar lo mítico y lo cotidiano y de problematizar sobre el presente y el futuro.

Hay derroche de encanto y soberbias actuaciones en ese retablo de pasiones escénicas, donde la comedia le gana la partida a la tragedia y las máscaras revelan algunas claves de lo mítico y lo cotidiano, sin evadir los problemas del presente y el futuro.

Quienes seguimos la escena insular, sabemos que el Teatro Buendía, fundado en 1986 por la actriz y profesora Flora Lauten, parte de la inteligente selección de sus obras, cuyas versiones llegan al público y le hablan de los temas, retos y circunstancias que pueden mover sus vidas.

La favorable recepción del público y la crítica en Chicago y Miami a La visita de la vieja dama y Charenton, obras recientes de Buendía, debería estimular las búsquedas de este colectivo dramático, con sede en la iglesia copta de Loma y 39, municipio Plaza, donde sesionan, además, como Taller de investigación y Centro de formación de actores, directores y técnicos.

Share on Facebook

El sábado 7 de agosto la televisión cubana transmitió otro capítulo de la tragicomedia  mediática de Fidel Castro Ruz, quien presidió la sesión especial de la denominada Asamblea Nacional del Poder Popular, ante la cual disertó sobre la catástrofe que se desencadenará en el Golfo Pérsico, si el gobierno de los Estados Unidos se atreve a desestimar las amenazas de Irán, cuyo gobierno desarrolla un plan de armas nucleares que desestabiliza la región.

La pista parlamentaria devino sesión de vedetismo con guión prefijado. Castro retomó su papel de gurú universal y los diputeados confirmaron su fidelidad al tirano, al cual interrumpían con aplausos, preguntas complacientes y felicitaciones por su 84 cumpleaños. Sin moverse del sillón, el ex mandatario hizo gala de sus poses actorales, matizadas por el desvarío mental y los excesos verbales; mientras el séquito de aduladores derrochaba servilismo, ávidos por escuchar las profecías del Caudillo.

Más que un cónclave de interés nacional, la asamblea del sábado entre el déspota y sus legisladores, resultó un encuentro de sombras chinescas que acentúa la desesperanza. Ni los bostezos del hermano del Caudillo, multiplicado por cero entre tantos disparates, ni la cautela de Alarcón al conducir “los debates”, justifican la diatriba irresponsable del envejecido comandante, enfermo de poder y protagonismo.

En este juego de roles Fidel Castro disparó sus últimos cartuchos contra el pueblo de Cuba, asfixiado por medio siglo de totalitarismo. Castro, como Stalin, Mao y Franco, pretende gobernar hasta el fin de sus días, con las riendas del poder en manos de sus adoradores, cuya veneración y servilismo están fueras de dudas.

Castro libra su propia guerra contra nuestra isla, aunque enmascara su legado de muertes, éxodos masivos, devastación económica, miseria colectiva, corrupción generalizada y dependencia exterior; camufladas en discursos de barricadas propios de la guerra fría, cuando exportaba la utopía socialista y desestabilizaba a los países de la región.

El cinismo del cacique y sus vasallos provoca más carcajadas que simpatía. Sus recientes intervenciones públicas, las “reflexiones” que en su nombre escriben sus amanuenses y el libraco de 800 páginas sobre la estrategia de la victoria, representan los      balbuceos del cierre.

Al reseñar la sesión del Parlamento del sábado 7 de agosto, los corresponsales extranjeros acreditados en La Habana serán respetuosos y circunspectos. Tal vez Patricia Grog, Andrea Rodríguez y Fernando Ravsberg muestren su admiración por el patriarca insular y describan las advertencias contra los Estados Unidos, que ahora “pretende humillar al pueblo de Irán”, cuyos ayatolas son aliados de los Castro.

Los cubanos, hastiados de tragicomedias y ampulosidad verbal, sabemos que las profecías bélicas de Castro y los aplausos de sus legisladores, son otra rama del árbol del cinismo. Más de lo mismo en el pozo de la inercia.

Share on Facebook